两个小品

长一毛

看了半天好不容易看完了，不觉得这是啥大片，倒是觉得看到了两个小品---

小品一《土改》：GCD（永享饰）为得天下，发动了农民（七小天鹅饰）打土豪，分田地（mimaki代理权）,地主（运源康尔饰）大骂这帮泥腿子：乡里乡亲的，却卖主求荣，见利忘义！农民们一字一泪的说：我们要当家做主，你剥削我们那么多年，从没让我们吃饱，平时还对我们非打即骂，连哥几个上个茅房还要向地主婆请假...

小品二《离婚》：一对夫妻离婚了，老婆（丹丹姐饰）改嫁，老公（本山大叔饰）指其EX的鼻子大骂：不从一而终，不守妇道，伤风败俗！老婆把嘴一撇：俺妈说了，俺也是银，也有七情六欲，你常年ED，俺当然有追求自己性福的权利...

今天我休息

两个小品写的好，不过好像还不是特别恰当。 还应该有一个：

有一个人外乡人（永享扮演）承包了一个山， 又租了出去给两个当地的农民（康尔和运源扮演），并定期收取租金。

两个农民很勤奋， 漫山遍野种了很多果树，忙不过来还顾了很多帮工。几年后这片山上已经果树林立。

那个外乡人看着山上果实累累，非常羡慕，突然觉得只收点租金太少了，于是干脆撕毁约定，宣布把山收回来。自己摘果子工作量太大，就付高价请那些帮工给自己收果子。那些帮工听说有更高的收入很高兴，就把原本给那两个农民种的果子，摘下来交给那个外乡人。

农民很生气，因为觉得是自己的家乡，自己的劳动成果。那个外乡人看着收到的果子洋洋自得。。。。。。这时，那座山的所有者（Mimaki扮演），看着原先并不在意的秃山发生了变化，开始。。。。。。

长二毛

这两个当地农民发现种果树很赚钱，于是用种果树赚来的钱，自己买来树苗雇更多的帮工种起了自家的果树，还把从外乡人那里租来的果树又加了一层更高的租金转租给这群帮工，从此农民成了地主，过起了提笼架鸟的日子。。。。。。

地主日子好了，整天大鱼大肉，又娶了几房太太，轮流点灯，而这群帮工辛辛苦苦种果树那么年，却依旧食不果腹，十几年过去了，外乡人和这座山的主人看到自己山上的果子收成越来越少，连邻山的三分之一都不到，而这两个地主又整天忙着种自己家的果树，于是决定不再把这座山租给这两个地主种了，于是地主急了，于是。。。。。。

gaozhao

我们就是打工的，赚钱吃饭，谁给的多给谁干，别给我们带职业道德的大帽子！
不过天下乌鸦一般黑，工资给的多了，保险没了

[ 本帖最后由 gaozhao 于 2010-4-13 19:17 编辑 ]

gaozhao

那这个外乡人又做了什么呢，在这个价值链中的作用是什么？所有的果子应该都是我们这些帮工的！！我们应该全部都拿回来！！

烤全羊

兄弟，现在没保险可不行。生个病，倾家荡产。养老保险更得有，以后的孩子谁养老人呀。赶紧办。五险一金都得有。

员工A

这个外乡人的作用，就是用不断更换合作伙伴的方式，把别人的劳动成果掠为己有，包括那些高价诱惑来的帮工，用完了很快也会换掉！

马如鹰

精彩！帮工永远是炮灰

只说实话

人要有自知之明
马永远都不如鹰，高度不同。
马如果不知天高地厚，想当鹰，摔死是必然的。

老樊

史记·管晏列传
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　　管仲夷吾者，颍上人也。少时，常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲贫困，  

常欺鲍叔；鲍叔终善遇之，不以为言。已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子  

纠。及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉。鲍叔遂进管仲。管仲既用，任  

政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。  

　　管仲曰：「吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利，多自与；鲍叔不以我为贪，  

知我贫也；吾尝为鲍叔谋事，而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也；  

吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也；吾尝三战三走，  

鲍叔不以我为怯，知我有老母也；公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔  

不以我为无耻，知我不羞小节，而耻功名不显于天下也；生我者父母，知我  

者鲍子也！」  

    鲍叔既进管仲，以身下之。子孙世禄于齐，有封邑者十余世，常为名大夫。天下不多管仲之贤，而多鲍叔能知人也。  

    管仲既任政相齐，以区区之齐，在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同好恶，故其称曰：「仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。上服度，则六亲固。  

四维不张，国乃灭亡。下令如流水之原，令顺民心。」故论卑而易行。俗之  

所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。其为政也，善因祸而为福，转败而  

为功。贵轻重，慎权衡。桓公实怒少姬，南袭蔡；管仲因而伐楚，责包茅不  

入贡于周室。桓公实北征山戎；而管仲因而令燕修召公之政。于柯之会，桓  

公欲背曹沫之约，管仲因而信之，诸侯由是归齐。故曰：「知与之为取，政  

之宝也。」  

    管仲富拟于公室，有三归反坫，齐人不以为侈。管仲卒，齐国遵其政，常强于诸侯。后百余年而有晏子焉。  

　　晏平仲婴者，莱之夷维人也。事齐灵公、庄公、景公，以节俭力行重于  

齐。既相齐，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君语及之，即危言；语不及之，  

即危行。国有道，即顺命；无道，即衡命。以此三世显名于诸侯。  

　　越石父贤，在缧绁中，晏子出，遭之涂，解左骖赎之，载归。弗谢，入  

闺，久之，越石父请绝，晏子［忄矍］然，摄衣冠谢曰：「婴虽不仁，免子  

于厄，何子求绝之速也？」石父曰：「不然，吾闻君子诎于不知己，而信于  

知己者。方吾在缧绁中，彼不知我也，夫子既已感寤而赎我，是知己；知己  

而无礼，固不如在缧绁之中。」晏子于是延入为上客。  

　　晏子为齐相，出，其御之妻，从门间而窥其夫；其夫为相御，拥大盖，  

策驷马，意气扬扬，甚自得也。既而归，其妻请去，夫问其故。妻曰：「晏  

子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯。今者妾观其出，志念深矣，常有以自  

下者。今子长八尺，乃为人仆御。然子之意，自以为足，妾是以求去也。」  

其后，夫自抑损，晏子怪而问之，御以实对。晏子荐以为大夫。  

　　太史公曰：「吾读管氏牧民、山高、乘马、轻重、九府，及晏子春秋，  

详哉其言之也。既见其著书，欲观其行事，故次其传。至其书，世多有之，  

是以不论，论其轶事。管仲世所谓贤臣，然孔子小之。岂以为周道衰微，桓  

公既贤，而不勉之至王，乃称霸哉？语曰：『将顺其美，匡救其恶，故上下  

能相亲也。』岂管仲之谓乎？方晏子伏庄公尸哭之，成礼然后去，岂所谓  

『见义不为无勇』者邪？至其谏说，犯君之颜，此所谓『进思尽忠，退思补  

过』者哉！假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉。」  

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